قال عليه السّلام هو مثل غسل يوم الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك . مسألة ( 13 ) الأقوى صحة غسل الجمعة من الجنب والحائض بل لا يبعد اجزائه عن غسل الجنابة بل عن غسل الحيض إذا كان بعد انقطاع الدم . قد مر منا البحث عن صحة غسل الجمعة من الجنب والحائض وعدم اجزائه عن غسل الجنابة ولا عن غسل الحيض وتقدم وجه ذكر غسل الحيض مقرونا بكلمة ( بل ) في باب غسل الجنابة في المسألة الخامسة عشر والسادسة عشر في تداخل الأغسال فراجع . مسألة ( 14 ) إذا لم يقدر على الغسل لفقد الماء أو غيره يصح التيمم ويجزى نعم لو تمكن من الغسل قبل خروج الوقت فالأحوط الاغتسال لإدراك المستحب وقد حررنا حكم هذه المسألة في مباحث التيمم في المسألة العاشرة من مسائل فصل أحكام التيمم . الثاني من الأغسال الزمانية أغسال ليالي شهر رمضان ، يستحب الغسل في ليالي الافراد من شهر رمضان وفي الجواهر وفاقا لجماعة من أساطين أصحابنا منهم الشيخ ، قال على ما نقل عنه ( 1 ) وإن اغتسل ليالي الافراد كلها وخاصة ليلة النصف كان له فيه فضل كثير ( انتهى ) ويدل على استحباب الغسل في ليالي الافراد ما ذكره السيد بن طاوس ( قده ) في كتاب الإقبال في اعمال الليلة الثالثة من شهر رمضان ، قال وفيها يستحب الغسل على مقتضى الرواية التي تضمنت ان كل ليلة مفردة من جميع الشهر يستحب فيها الغسل ( انتهى ) قال في الجواهر وذلك كاف في إثباته . وتمام ليالي العشر الأخيرة وفي مرسل ابن أبي عمير المروي في الإقبال عن الصادق عليه السّلام : كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يغتسل في شهر رمضان في العشر الأواخر في كل ليلة ، وفي خبر ابن عيّاش المروي في الإقبال أيضا عن أمير المؤمنين عليه السّلام : لما كان أول ليلة من شهر رمضان قام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فحمد اللَّه وأثنى عليه - إلى أن قال - حتى إذا كان في أول ليلة من العشر قام فحمد اللَّه وأثنى عليه وقال مثل ذلك ثم قام وشمّر وشد المئزر وبرز من بيته وأحيى الليل كله وكان يغتسل كل ليلة منه بين العشائين ، - بناء على أن يكون الضمير في قوله ( منه ) راجعا إلى العشر المراد منه العشر الأخير .

--> ( 1 ) ذكره الشيخ ( قده ) في مصباح المتهجد في أخر فصل الاعتكاف في شهر رمضان .